WETRIPANTU Museo UACH

We Tripantu

We Tripantu

Nota de Pedro Inalaf Manquel

Profesor–Antropólogo

Colaborador Grupo Mosaico

Junio -2009

EL AÑO NUEVO EN EL HEMISFERIO SUR

• Mara T'aqa -o Año Nuevo Aymara-

• Inti Raymi los pueblos autóctonos del Perú

• We Tripantu: Nueva salida del sol, Año Nuevo en la cultura mapuche

Lo anterior surge de diferentes procedimientos para dividir el año en estaciones, frente a los cuales se pueden mencionar:

1. El método astronómico o tradicional: basado en los acontecimientos astronómicos relacionados con la posición de la tierra respecto al sol.

2. El método meteorológico, que se basa en acontecimientos climáticos, sobre todo en la temperatura.

3. El método fenológico, basado en acontecimientos relacionados con los cambios en la naturaleza al pasar el tiempo (fauna y flora).

4. El método tradicional asiático/irlandés, basado en la insolación o radiación solar.

Sin entrar en mayores detalles, tenemos que en un período del año, en el hemisferio norte, se produce el afelio, el punto donde la tierra se encuentra más alejada del sol, a su vez la velocidad de traslación del planeta es mínima, posteriormente se inicia el acercamiento hacia el sol, producto que la órbita elíptica tiene su base en el movimiento de traslación de la tierra alrededor del sol, lo cual genera las estaciones del año; en esta oportunidad la dinámica astronómica se inicia provocando el día más corto y la noche más larga del año; provocando el inicio de cambios climáticos, ecológicos con el correspondiente impacto en la vida animal y vegetal. De este modo bajo una perspectiva astronómica, respecto a clasificación del año en estaciones, da como resultado lo siguiente:

A.- Primavera en el hemisferio norte: trimestre con ascenso de temperatura marzo, abril y mayo

En el hemisferio sur: septiembre, octubre y noviembre.

B.- Verano en el hemisferio norte: trimestre con mayor temperatura: junio, julio y agosto.

En el hemisferio sur: diciembre, enero y febrero

C.- Otoño en el hemisferio norte: trimestre con descenso de temperatura septiembre, octubre y noviembre.

En el hemisferio sur: marzo, abril y mayo.

D.- Invierno en el hemisferio norte: trimestre con menor temperatura diciembre, enero y febrero.

En el hemisferio sur: junio, julio y agosto

La observación de los cambios que experimenta la naturaleza, tiene su repercusión en los fenómenos sociales y culturales de las sociedades autóctonas del hemisferio sur: en la filosofía de vida (forma de clasificar y jerarquizar los períodos de tiempo, darle significado y sentido), en la forma de vivir, pensar y sentir de esto emerge una concepción respecto a lo temporal.

En la sociedad mapuche el We Tripantu, salida del nuevo sol (regreso del sol o solsticio de invierno: wiñol antu) sucede en el tiempo del Pukem, estación del invierno; aquí la Ñuke mapu (madre tierra) está en su proceso de renovación de fuerzas; este momento cúlmine en la transformación del tiempo, el Newen (fuerza) se manifiesta en el Mawun (la fuerza de la lluvia). Se inicia el ciclo de la naturaleza, donde las semillas y plantas comienzan su germinación y brote.

Este día, de importancia para la vida, es conmemorado por medio de diversos ritos, tales como el Yeyipún; ceremonia del atardecer donde familias y grupos de amigos se preparan para celebrar el We tripantu; en él participan los kuifikeche (ancianos), los wekeches (jóvenes) y pichikeche (niños), compartiendo Kimun conocimiento, Weupin historia, nglam (consejos) aukantun (juegos), ayekan, (música) purrun (bailes). Se apadrinan niños, se perforan las orejas de las niñas para colocarles aros, etc. Se comparten alimentos tales como: muday, kako, multrun, ilo kawello, kurram, murke, yiwin kofke, rmul kofke, etc.

Al amanecer se realiza la purificación del cuerpo y del espíritu de cada persona a través de un baño en el lafquén (mar-lago) o leufu (río) o trayenko (estero).

Lamentablemente con la llegada de los españoles se produjo una confusión con el fenómeno de San Juan, tanto para los españoles como para los indígenas; de esto modo en la actualidad muchas comunidades indígenas celebran San Juan, pero intrínsecamente se refieren al We Tripantu.

Un dato importante es que los actos conmemorativos en las diferentes comunidades tienen sus matices respectivos, producto de la mayor o menor influencia de otras culturas, la presencia o ausencia de algunos recursos naturales, las posibilidades de reunirse, el mayor o menor entendimiento de la legislación y de la administración global para permitir que las personas tengan la oportunidad de organizarse, reunirse en torno a este acontecimiento que afecta a todo el hemisferio sur.

Períodos posteriores al we tripantu:

El Pewu (tiempo de brotes) o primavera, en que las plantas dan sus primera hijas y flores. También es época de crianza de animales y aves. La naturaleza se encuentra con su máximo proceso de producción.

La tercera etapa se le conoce con walung (tiempo de abundancia) o verano, y en su inicio se realizan los primeros nguillatun para dar gracias por la abundancia de frutos y alimentos recibidos durante la cosecha.

El cuarto ciclo de la naturaleza se conoce como Rimu (descanso de la naturaleza) u otoño. También se realiza nguillatún para dar gracias por lo recibido, por la salud de las familias, y para pedir a Ngenechen que el nuevo ciclo a comenzar se como el anterior. De este modo existe un conocimiento de cuatro etapas o períodos de la naturaleza, en la cual se realizan distintas actividades dependiente una e otra.

Finalmente es necesario destacar que la vida mapuche, en cuanto a su cosmovisión plantea que nada existe al azar, todo obedece a un principio ligado a la religiosidad, al orden de la naturaleza; toda actividad desarrolladas obedece a un rito, ya sea la comunicación, el hablar, viajar, trabajar y desarrollar actividades de tipo familiar o religiosa.

|| Nota, gentileza Mosaico Agrupación Cultural ||

· LOS INSTRUNMENTOS MUSICALES: Un medio para ingresar a la cultura mapuche

El grupo Mosaico invita a la Conferencia:Un medio para ingresar a la cultura mapuche

“Los instrumentos musicales: un medio para ingresar a la cultura mapuche”

En el marco de la celebración del Día del Patrimonio Nacional, la agrupación Mosaico solicitó y organizó la conferencia: “Los instrumentos musicales: un medio para ingresar a la cultura mapuche” a cargo del Profesor – Antropólogo Pedro Inalaf, en la Sala de Reuniones de la Dirección Provincial de Educación, convocando a la Red de Educadores Amigos del Patrimonio, recién organizada en torno al Seminario Patrimonio e Identidad organizado por la Dirección Museológica de la UACH y patrocinado por el Consejo de Cultura Región de Los Ríos.

El Profesor Inalaf, luego de años de acuciosa investigación, junto a otros entendidos, creo el Archivo Organológico de la Cultura Mapuche que está bajo su dirección, consistiendo en una valiosa colección de instrumentos musicales originarios, correspondiendo algunos a la época prehispánica y otros a tiempos contemporáneos, entre algunos de ellos, se puede mencionar: Rali, Pifilka, Trompe, Piloilo o Piloi, Cája, Kultrum, Trutruka, cascahuilla, kukulkahue, lolquin y otros más. La exposición visual y conferencia, a cargo de don Pedro Inalaf, son las dos modalidades que en forma paralela permiten la difusión del archivo, cuyo objetivo es contribuir al estudio y difusión de la cultura mapuche, usando como medio para ello los instrumentos. El trabajo de recopilación, se basa en la propia experiencia del investigador, como participante activo de la cultura mapuche, así también, de la observación directa en ceremonias como Luton, amutún, rewe, nguillatún y machitún, además, de reuniones de cultores autóctonos y encuentros de música mapuche.

Este es sin duda, uno de los Archivos mas valiosos de la cultura mapuche, de nuestro patrimonio cultural, al alcance de todos, pudiendo acceder a él, a través de una solicitud a su Director, a algunos de los integrantes o en la Corporación Cultural Municipal, por uno de los integrantes del grupo solicitante, que idealmente, debiera ser de 15 personas. La muestra se exhibe normalmente en la casa habitación del señor Inalaf en Valdivia.

Hilda Gallegos-Bertuline

Mosaico Agrupación Cultural

Red Educadores Amigos del Patrimonio

La audiencia escucha con atención

El Profesor Inalaf e Iñaqui Moulian mostrando los instrumentos

El valioso apoyo audiovisual que da cuenta de la cultura mapuche

Parte de la muestra en exhibición

Leonor Adán: Directora Museo Histórico; Profesor Inalaf; Patricia Pineda Cárdenas; Iñaqui Moulian

Hugo Pinilla Sánchez; Pelusa de van de Maele; Roxana Huichaman Martin; Elsa Ñancupil

Hilda Gallegos-Bertuline; Profesora Melita Velásquez; Patricio Curihual; Gilberto Oyarze Lagos

· "Muestra Cultural de Pueblos Indigenas"

"Muestra Cultural de Pueblos Indigenas" realizada por alumnos de Segundos Medios del colegio Santa Cruz de Rio Bueno, en el marco de la celebración del Día del Patrimonio

Los segundos Medios del colegio Santa Cruz de Rio Bueno, presentaron el dia martes 26 de junio una muestra Cultural de pueblos Indígenas. Esta exposición fue visitada por alumnos, docentes y apoderados.

Cada Grupo presento paneles con información gráfica, muestra gastronómica, vestimenta,, instrumentos musicales , folletos y recuerdos .

Felicitaciones a los profesores del departamento de Historia y a los alumnos por la interesante exposición presentada. ( profesores a cargo Sra Ximena Becker / Sr Victor Marilaf )